{"id":4273,"date":"2020-03-11T18:15:08","date_gmt":"2020-03-11T17:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/koeln.dakd.de\/?page_id=4273"},"modified":"2024-06-29T20:18:16","modified_gmt":"2024-06-29T18:18:16","slug":"geburt-christi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/koeln.dakd.de\/am\/geburt-christi\/","title":{"rendered":"Geburt Christi"},"content":{"rendered":"

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DAS KIRCHENJAHR<\/a><\/p>\n<\/div>

Die Geburt Jesu Christi<\/h2><\/div>
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O gro\u00dfes und wunderbares Geheimnis, das am heutigen Tag erschien.
\n<\/em>Die Hirten singen mit Engeln und geben die frohe Botschaft der Welt:
\n<\/em>Es ist ein neuer K\u00f6nig in Bethlehem geboren.<\/em><\/span><\/p>\n

O Menschenkinder, singt Loblieder, denn er ist f\u00fcr uns Mensch geworden.
\n<\/em>Der Grenzenlose des Himmels und der Erde ist in eine Windel geh\u00fcllt,
\n<\/em>Vom Vater nicht getrennt ist er in der heiligen Krippe gethront.
\n<\/em>Christus ist geboren und erschienen.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>

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\"\"<\/a><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Das Weihnachtsfest (arm. \u054d\u0578\u0582\u0580\u0562 \u053e\u0576\u0578\u0582\u0576\u0564 \u0565\u0582 \u0531\u057d\u057f\u0578\u0582\u0561\u056e\u0561\u0575\u0561\u0575\u057f\u0576\u0578\u0582\u0569\u056b\u0582\u0576) ist das fr\u00f6hliche und beliebte Fest der Armenischen Kirche und des armenischen Volkes, es wird sehr prunkvoll gefeiert. Die Kirche feiert die Geburt des Herrn als ein Fest des Lichtes und der Liebe, der Wahrheit und des Friedens.<\/p>\n

Die Armenisch-Apostolische Kirche hat am Vortag der zwei wichtigen Herrenfeste \u2013 vor Weihnachten und vor Ostern \u2013 spezielle vorfestliche Gottesdienste. Die Abendgottesdienste dieser zwei Tagen bezeichnet man als Dschrakaluytz <\/em>(arm. \u0543\u0580\u0561\u0563\u0561\u056c\u0578\u0575\u0581). In der volkst\u00fcmlichen Sprache hei\u00dfen sie auch Ch\u00eatum <\/em>(arm. \u053d\u0569\u0578\u0582\u0574). Der erste Dschrakaluytz im Jahr ist immer am 5. Januar, da die Armenier immer am 6. Januar Weihnachten feiern. Und der zweite Dschrakaluytz ist immer am Sonnabend zum Ostern, also zwischen 22. M\u00e4rz und 26. April.<\/p>\n

Am Dschrakaluytz-Tag, nach dem Sonnenuntergang, findet in einer eindrucksvollen Atmosph\u00e4re die abendliche Hl. Messe statt. Im religi\u00f6sen Sinne beginnt schon das Fest der Geburt des Herrn. Deshalb singen die Ch\u00f6re in den armenischen Kirchen den fr\u00f6hlichen Hymnus: \u201eChristus ist geboren und erschienen\u201c<\/em>.<\/p>\n

Der Vorabend des Festes wird Dschrakaluytz genannt, weil es ein Brauch war und ist, dass die Gl\u00e4ubigen w\u00e4hrend des Abendgottesdienstes in ihren H\u00e4nden \u00d6llampen bzw. Kerzen tragen. \u201eDschrakaluytz\u201c<\/em> ist ein armenisches Wort, das eine Zusammensetzung von zwei W\u00f6rtern ist: \u201eDschrak\u201c<\/em> und \u201eLetznel\u201c<\/em>. W\u00f6rtlich bedeutet es: \u201eDie Lampen mit \u00d6l f\u00fcllen\u201c<\/em>.<\/p>\n

Es war und ist ein Brauch, in den H\u00e4usern w\u00e4hrend dieser Nacht eine \u00d6llampe bzw. Kerze brennen zu lassen. Dies ist keine zuf\u00e4llige Tradition. Symbolisch erinnert diese brennende Lampe an den Stern, der in der Nacht der Geburt von Jesus Christus im Himmel leuchtete und die Hirten zur Krippe des Herrn leitete. Die brennende Lampe oder Kerze, die leuchtet, symbolisiert Jesus Christus, der von sich gesagt hat: \u201eIch bin das Licht der Welt\u201c <\/em>(Joh 8, 12<\/a>). Und wenn wir das Fest der Heiligen Geburt des Herrn feiern und eine Kerze oder eine Lampe anz\u00fcnden, erinnern wir uns an diese Worte.<\/p>\n

In den armenischen Weihnachtstagen, die bis zum 13. Januar dauern, singt man in den armenischen Kirchen das Weihnachtslied \u201eO gro\u00dfes und wunderbares Geheimnis\u201c<\/em> (arm. \u053d\u0578\u0580\u0570\u0578\u0582\u0580\u0564 \u0574\u0565\u056e \u0565\u0582 \u057d\u0584\u0561\u0576\u0579\u0565\u056c\u056b), das der armenische Geschichtsschreiber Movses Chorenatzi im Jahre 441 schrieb.<\/p>\n

Aus: S. Isakhanyan, Armenisch-Apostolische Orthodoxe Kirche, Etschmiadzin, 2012<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Das Weihnachtsfest (arm. \u054d\u0578\u0582\u0580\u0562 \u053e\u0576\u0578\u0582\u0576\u0564 \u0565\u0582 \u0531\u057d\u057f\u0578\u0582\u0561\u056e\u0561\u0575\u0561\u0575\u057f\u0576\u0578\u0582\u0569\u056b\u0582\u0576) ist das fr\u00f6hliche und beliebte Fest der Armenischen Kirche und des armenischen Volkes, es wird sehr prunkvoll gefeiert. Die Kirche feiert die Geburt des Herrn als ein Fest des Lichtes und der Liebe, der Wahrheit und des Friedens.<\/p>\n

Die Armenisch-Apostolische Kirche hat am Vortag der zwei wichtigen Herrenfeste \u2013 vor Weihnachten und vor Ostern \u2013 spezielle vorfestliche Gottesdienste. Die Abendgottesdienste dieser zwei Tagen bezeichnet man als Dschrakaluytz <\/em>(arm. \u0543\u0580\u0561\u0563\u0561\u056c\u0578\u0575\u0581). In der volkst\u00fcmlichen Sprache hei\u00dfen sie auch Ch\u00eatum <\/em>(arm. \u053d\u0569\u0578\u0582\u0574). Der erste Dschrakaluytz im Jahr ist immer am 5. Januar, da die Armenier immer am 6. Januar Weihnachten feiern. Und der zweite Dschrakaluytz ist immer am Sonnabend zum Ostern, also zwischen 22. M\u00e4rz und 26. April.<\/p>\n

Am Dschrakaluytz-Tag, nach dem Sonnenuntergang, findet in einer eindrucksvollen Atmosph\u00e4re die abendliche Hl. Messe statt. Im religi\u00f6sen Sinne beginnt schon das Fest der Geburt des Herrn. Deshalb singen die Ch\u00f6re in den armenischen Kirchen den fr\u00f6hlichen Hymnus: \u201eChristus ist geboren und erschienen\u201c<\/em>.<\/p>\n

Der Vorabend des Festes wird Dschrakaluytz genannt, weil es ein Brauch war und ist, dass die Gl\u00e4ubigen w\u00e4hrend des Abendgottesdienstes in ihren H\u00e4nden \u00d6llampen bzw. Kerzen tragen. \u201eDschrakaluytz\u201c<\/em> ist ein armenisches Wort, das eine Zusammensetzung von zwei W\u00f6rtern ist: \u201eDschrak\u201c<\/em> und \u201eLetznel\u201c<\/em>. W\u00f6rtlich bedeutet es: \u201eDie Lampen mit \u00d6l f\u00fcllen\u201c<\/em>.<\/p>\n

Es war und ist ein Brauch, in den H\u00e4usern w\u00e4hrend dieser Nacht eine \u00d6llampe bzw. Kerze brennen zu lassen. Dies ist keine zuf\u00e4llige Tradition. Symbolisch erinnert diese brennende Lampe an den Stern, der in der Nacht der Geburt von Jesus Christus im Himmel leuchtete und die Hirten zur Krippe des Herrn leitete. Die brennende Lampe oder Kerze, die leuchtet, symbolisiert Jesus Christus, der von sich gesagt hat: \u201eIch bin das Licht der Welt\u201c <\/em>(Joh 8, 12<\/a>). Und wenn wir das Fest der Heiligen Geburt des Herrn feiern und eine Kerze oder eine Lampe anz\u00fcnden, erinnern wir uns an diese Worte.<\/p>\n

In den armenischen Weihnachtstagen, die bis zum 13. Januar dauern, singt man in den armenischen Kirchen das Weihnachtslied \u201eO gro\u00dfes und wunderbares Geheimnis\u201c<\/em> (arm. \u053d\u0578\u0580\u0570\u0578\u0582\u0580\u0564 \u0574\u0565\u056e \u0565\u0582 \u057d\u0584\u0561\u0576\u0579\u0565\u056c\u056b), das der armenische Geschichtsschreiber Movses Chorenatzi im Jahre 441 schrieb.<\/p>\n

Aus: S. Isakhanyan, Armenisch-Apostolische Orthodoxe Kirche, Etschmiadzin, 2012<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Warum am 6. Januar?<\/span><\/h3><\/div>

\"\"<\/a>Das Weihnachtsdatum ist keine dogmatische Frage, sondern ist mit den Kalenderz\u00e4hlungen verbunden. Hier soll man betonen, dass in der Vergangenheit, seit dem Beginn der Christenheit bis zum 4. Jahrhundert, bei manchen Kirchen bis zum 5. Jahrhundert, alle christlichen Kirchen die Geburt und die Taufe von Jesus Christus als ein gemeinsames und von einander nicht trennbares Fest am 6. Januar gefeiert und das gemeinsame Fest als Fest der Gottesoffenbarung (Theophanie bzw. Epiphanie) bezeichnet haben. Unter diesem Begriff haben die Kirchen sowohl die Geburt als auch die Taufe des Herrn verstanden, weil Jesus Christus in den beiden Ereignissen als Sohn Gottes der Menschheit offenbart wurde. Deshalb betrachtete man beides als miteinander eng verbundene und untrennbare Ereignisse, die sich auch gegenseitig vervollst\u00e4ndigten, und feierte beides am selben Tag.<\/p>\n

Im 4. und 5. Jahrhundert haben fast alle Kirchen aus unterschiedlichen kalendarischen, praktischen oder kirchenpolitischen Gr\u00fcnden das Fest der Geburt, also Weihnachten, auf den 25. Dezember vorverlegt. Und der 6. Januar blieb als Fest der Taufe des Herrn (Epiphanie). Die endg\u00fcltige Entscheidung dar\u00fcber ist im Kirchenkonzil von Chalcedon gefallen, an dem die Armenische Kirche nicht teilgenommen hat, weil unsere Vorfahren in Armenien einen wichtigen Kampf \u201ef\u00fcr die Verteidigung des Glaubens und der Heimat\u201c<\/em> gegen Persien f\u00fchrten. Als Jahre sp\u00e4ter die Beschl\u00fcsse dieses Konzils Armenien erreichten, haben unsere Kirchenv\u00e4ter die Begr\u00fcndungen mancher wichtiger Entscheidungen als nicht ausreichend und theologisch richtig betrachtet und daher abgelehnt. Auch die Vorverlegung des Weihnachtsfestes hat unsere Kirche nicht akzeptiert und ist bis heute der alten Tradition des Fr\u00fchchristentums treu geblieben.<\/p>\n

Am 6. Januar findet in der Armenischen Kirche nach der Hl. Weihnachtsmesse eine Wasserweihe (arm. \u054b\u0580\u0585\u0580\u0570\u0576\u0567\u0584) als Zeichen der Taufe Jesu Christi statt.<\/p>\n

Wie schon erw\u00e4hnt wurde, ist die Taufe Christi f\u00fcr das Christentum ein genauso wichtiges Ereignis wie seine Geburt. Diese Wichtigkeit wird bis heute betont, wenn auch die beiden Feste voneinander getrennt wurden. Die Taufe von Jesus Christus wurde im Fluss Jordan durch den Propheten Johannes vollzogen. Deshalb nennt man diesen Propheten auch Johannes der T\u00e4ufer. Zur Erinnerung und als symbolisches Zeichen dieses Taufereignisses des Herrn findet in der Armenischen Kirche die oben erw\u00e4hnte Zeremonie in Form einer Wasserweihe statt. Es soll erw\u00e4hnt werden, dass diese Zeremonie in Vergangenheit unter freiem Himmel, am Ufer eines Flusses, stattgefunden hat. Mit der Zeit hat man aus praktischen und klimatischen Gr\u00fcnden aufgeh\u00f6rt, die Zeremonie der Wasserweihe unter freiem Himmel abzuhalten.<\/p>\n

Die weihnachtlichen Gottesdienste und Andachten dauern in der armenischen Kirche acht Tage, bis zum 13. Januar. Diese Tage nennt man \u201eWeihnachtliche Achttage\u201c<\/em>. Am 13. Januar schlie\u00dft man die Weihnachtsfeier mit dem Feiern des Namenstages von Jesus. Laut dem Neuen Testament bedeutet der Name Jesus \u201eEm-Manuel\u201c<\/em>, das hei\u00dft \u201eGott ist mit uns\u201c.<\/em> Bei den Armeniern war es niemals \u00fcblich, einen Sterblichen Jesus zu nennen. Bei anderen V\u00f6lkern, insbesondere bei den Lateinamerikanern, begegnet man vielen, die diesen Namen tragen.<\/p>\n

An diesen Achttagen begr\u00fc\u00dft man sich wie folgt: Der Gr\u00fc\u00dfende spricht den folgenden Satz aus: \u201eChristus ist geboren und erschienen\u201c<\/em>. Der Empf\u00e4nger des Gru\u00dfes antwortet: \u201eGesegnet sei die Erscheinung Christi\u201c <\/em>oder \u201eEuch und uns eine frohe Botschaft\u201c<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Weihnachtliche Br\u00e4uche<\/span><\/h3><\/div>

Die vorweihnachtlichen sieben Tage (29. Dezember – 5. Januar) nennt man vorweihnachtliche Fastenwoche. Man soll sich k\u00f6rperlich und seelisch zum wichtigsten Fest der Heiligen Geburt vorbereiten. Nach dem Sonnenuntergang soll man zur Kirche gehen, um dem vorweihnachtlichen Dschrakaluytz-Abendgottesdienst beizuwohnen und die Hl. Kommunion zu empfangen. Nur nach der Heiligen Kommunion darf man das Fasten brechen. Nach dem Besuch der Kirche sollen alle nach Hause kommen, zu einem gemeinsamen Abendessen. Das Hauptgericht soll am diesen Abend Fisch sein. Auf dem Tisch soll eine Kerze stehen.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\u054d\u0578\u0582\u0580\u0562 \u053e\u0576\u0578\u0582\u0576\u0564, \u0531\u057d\u057f\u057e\u0561\u056e\u0561\u0570\u0561\u0575\u057f\u0576\u0578\u0582\u0569\u0575\u0578\u0582\u0576<\/span><\/h3><\/div>
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\u0548\u055e\u0580\u0576 \u0567 \u054b\u0580\u0585\u0580\u0570\u0576\u0565\u0584\u056b \u056b\u0574\u0561\u057d\u057f\u0568<\/span><\/p><\/h3><\/div>

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Der j\u00e4hrliche Zyklus<\/p><\/h3><\/div>

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